應用。
1. 我們在此可以觀察到上帝在救贖工作中的奇妙智慧。上帝將人的空虛和苦難，他因墮落而陷入的低微、失喪和毀滅的狀態，變成了祂自己榮耀更大提升的契機，這不僅透過其他方式，尤其是在這一點上：現在人對上帝的依賴更加普遍和明顯。儘管上帝樂意將人從他所墮入的罪惡與苦難的深淵中提升出來，並極大地提升他的卓越與尊榮，達到榮耀與福樂的高峰，然而受造物在任何方面都沒有可誇耀之處；所有的榮耀顯然都歸於上帝，一切都完全、絕對、神聖地依賴於聖父、聖子和聖靈。三位一體的每一位都在這工作中同樣得到榮耀：受造物在一切事上都絕對依賴每一位：一切都來自聖父，一切都透過聖子，一切都在聖靈裡。因此，上帝在救贖工作中顯為萬有中的萬有。祂是那自有永有者，除祂以外別無他神，祂理當是這工作的阿拉法和俄梅加，首先的與末後的，萬有與獨一的。
2. 因此，那些在任何方面與這種對上帝的絕對和普遍依賴相悖的教義和神學體系，都貶損了上帝的榮耀，並阻礙了我們救贖的旨意。這些體系將受造物置於上帝的位置，在上述任何方面，將人提升到聖父、聖子或聖靈的地位，在任何與我們救贖相關的事情上。儘管他們可能承認蒙救贖者對上帝的依賴，但他們否認這種絕對和普遍的依賴。他們承認在某些事情上完全依賴上帝，但不是所有事情；他們承認我們依賴上帝賜予和接納一位救贖主，但否認在獲得救贖主 權益 方面如此絕對地依賴祂。他們承認絕對依賴聖父賜下祂的兒子，並依賴聖子完成救贖，但卻不完全依賴聖靈的 歸信，以及在基督裡，從而獲得祂恩惠的權利。他們承認依賴上帝賜予恩典的途徑，但不是絕對依賴這些途徑的益處和成功；他們承認在獲得和實踐聖潔方面部分依賴上帝的能力，但不是單單依賴上帝的任意和主權恩典。他們承認依賴上帝的白白恩典才能蒙祂悅納，就其沒有任何固有功德而言，但卻不承認這是沒有被任何卓越之處所吸引或感動的。他們承認部分依賴基督，作為我們藉以得生命的那一位，作為買贖了新的生命條件的那一位，但仍然認為我們藉以得生命的義是內在於我們自身的，如同在第一個約之下。現在，任何與我們 完全 依賴上帝獲得一切，以及從祂、透過祂、並在祂裡面擁有一切相悖的體系，都與福音的旨意和宗旨相牴觸，並剝奪了上帝視為其光輝和榮耀的東西。
3. 由此我們可以明白，為何信心是我們獲得這救贖權益的方式；因為信心的本質中包含著對在此事上 絕對依賴 上帝的清楚承認。要求所有人在獲得這救贖的益處之前，必須意識到並承認他們對上帝的依賴，這是非常合適的。上帝正是藉此方式，在救贖中榮耀自己；而那些蒙受這救贖、並從中得益的人，至少應當將這榮耀歸給祂。——信心是對救贖工作中真實之事的感知；而相信的靈魂，在其自身的感受和行動中，完全依賴上帝獲得一切救恩。信心使人謙卑，高舉上帝；它將救贖的一切榮耀單單歸給祂。為了得救的信心，人必須倒空自己，意識到自己是「困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」。謙卑是真信心的重要成分：真正領受救贖的人，是像小孩子一樣領受的（可 10:15）。「凡不接受上帝國的，像小孩子一樣，斷不能進去。」一個相信的靈魂，其喜悅在於貶低自己，單單高舉上帝：這就是它的語言（詩 115:1）。「耶和華啊，不要歸與我們，不要歸與我們，要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！」
4. 讓我們受勸勉，單單高舉上帝，將救贖的一切榮耀歸給祂。讓我們努力獲得並增長對上帝巨大依賴的意識，單單仰望祂，治死自恃和自義的傾向。人天生極其傾向於高舉自己，依賴自己的能力或良善；彷彿他必須從自己身上尋求幸福。他傾向於尊重那些與上帝及其聖靈相異的享樂，彷彿幸福可以在其中找到。——但這教義應當教導我們 單單 高舉上帝；不僅藉著信靠和依賴，也藉著讚美。誇口的，當指著主誇口。有人希望他已歸信、成聖，並且他的心被真正的卓越和屬靈的美善所充滿嗎？他的罪已蒙赦免，他已蒙上帝悅納，並被提升為祂兒女的尊榮和福樂，成為永生的繼承人嗎？讓他將一切榮耀歸給上帝；唯有祂使他與世上最壞的人，或地獄中最悲慘的受咒詛者有所不同。有人擁有許多安慰和對永生的堅定盼望嗎？不要讓他的盼望使他驕傲，反而應當使他更加謙卑自己，反思自己何等不配蒙受如此恩惠，並單單高舉上帝。有人在聖潔上卓越，並多行善事嗎？讓他不要將任何榮耀歸於自己，而應歸於那位「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善」的上帝。
作者： 喬納森·愛德華滋
轉換日期： 2026-05-18
此 E-sword 模組由 wlue777 準備，原始文件可在 www.biblebb.com 找到。